بالإضافة إلى الأحرف الصينية الشائعة ، فإن زخرفة النص على الخزف القديم تحتوي أيضًا على بعض الأحرف الخاصة. كواحد من أنماط الزخرفة الخزفية ، لها دلالات ثقافية فريدة وعميقة ، وتحمل التبادلات الحضارية القديمة ، والتعلم الثقافي المتبادل ، والتبادلات التجارية ، إلخ. معلومات مهمة حقيقية ومعقولة.

عربي

اللغة العربية هي نص شائع الاستخدام في البلدان الإسلامية وينتمي إلى نص بينيين ، يكتب أفقيًا من اليمين إلى اليسار. كان هونان تشانغشا فرن أول من أطلق الخزف المزخرف بالخط العربي في منتصف وأواخر عهد أسرة تانغ. كان نوعًا من الخزف المطلي تحت التزجيج ، وخاصة البني والأخضر. غمس الحرفيون المواد الملونة بالفرش وكتبوا العربية على الخزف.

يشيع استخدام محتوى النص في الإسلام ، مثل عبد الله ، أعظم الله ، إلخ.

نشأت هذه الخزف ذات الزخارف العربية جنبًا إلى جنب مع انتشار الإسلام وازدهار تجارة الخزف الخارجية في الصين ، وكان لها تأثير عميق على الأجيال اللاحقة من تصدير الخزف.

وفقًا للتقارير ، في عهد أسرة يوان ، كانت الزخرفة العربية التي شوهدت على الخزف الأزرق والأبيض في أفران جينغدتشن عبارة عن نقش بحدود أو بدون حدود ، ويمثلها إناء البرقوق الأزرق والأبيض اليوان واللوحة الكبيرة التي جمعها المتحف الوطني الإيراني. على أكتاف هذه المصنوعات اليدوية أو سيقانها أو أقدامها ، غالبًا ما يوجد هذا النوع من الكتابة العربية ، بعضها مصنوع من صبغة حمراء مع ثقوب نقش ؛ بعضها مكتوب باللون الأزرق الكوبالت. وفقًا للبحث ، تم ملء هذه الكتب المقدسة العربية المنقوشة بعد أمر الإمبراطور العباسي (1578-1629). لأن عباس الأكبر كان يؤمن إيمانا راسخا بأن نقش اسمه على الخزف ووضعه في مكانة "قصر البورسلين" في الضريح كان كما لو أنه هو نفسه منحني لأسلافه. على الرغم من أن هذه الكلمات هي علامات بسيطة ، إلا أنها تتيح لنا أيضًا معرفة التاريخ والاستخدام الخاص لـ Yuan Qinghua.

خلال فترة Zhengde ، نظرًا لأن الإمبراطور كان يؤمن بالإسلام ويتحدث اللغة العربية بطلاقة ، لم يكن الخزف المزخرف باللغة العربية خلال هذه الفترة متعددًا فحسب ، بل كان غنيًا أيضًا بالأشكال. بالإضافة إلى أواني المعيشة المختلفة مثل الأوعية والأطباق والجرار والصناديق وما إلى ذلك ، هناك أيضًا العديد من الأواني الثقافية مثل حاملات الأقلام وأحجار الحبر وحاملات الشموع والمواقد وما إلى ذلك. في شكل زخرفة ، من الشائع استخدام دائرة أو ماسة أو مربع كتنوير ، ثم كتابة اللغة العربية في التنوير. تأتي معظم محتوياتها المكتوبة من "القرآن".

التبتية

التبتية هي نظام كتابة أبجدي. وفقًا للمواد المادية ، ظهرت الزخارف التبتية لأول مرة على خزف جينغدتشن الرسمي للفرن خلال فترة يونغلي في عهد أسرة مينغ ، وبلغت ذروتها في فترة Xuande. هناك عدد كبير من مجموعات الخزف التبتي المزخرف في التبت. من بينها ، العمل الأكثر تمثيلا هو وعاء الراهب الذي جمعه متحف التبت.

تمت كتابة أمبولة هذا الراهب باللغة التبتية لمدة أسبوع ، ومحتواها: "يوم ميمون ، وليلة ميمونة ، وظهيرة ميمونة ، ونهارًا وليلاً ميمونًا ، وثلاثة كنوز ميمونة." الدائرة المزدوجة الزرقاء والبيضاء "عام دا مينج شواندي" ستة -القسم العمودي النصي العادي ذو الخطين. يعتمد شكل الإناء على العناصر الفنية للأدوات المعدنية في غرب آسيا ، ويُعرف باسم الخزف الكلاسيكي الصيني والغربي على طراز أبي.

السنسكريتية

تم تطوير اللغة السنسكريتية في الهند حوالي القرن الثالث قبل الميلاد ، وقد أنشأها براهما ، وهي تنتمي أيضًا إلى نظام الكتابة الأبجدية ، وتشمل الخطوط التمثيلية Sitan و Lanza و Devanagari. تحظى الديفاناغارية بشعبية اليوم ، وهي أيضًا الأبجدية السنسكريتية القياسية المعترف بها من قبل المجتمع البوذي الهندي وعلى المستوى الدولي. في فترة Yongxuan من عهد أسرة Ming ، ظهر الخزف الأزرق والأبيض للفرن الرسمي في Jingdezhen لأول مرة مع أنماط زخرفية على طراز Lanzar باللغة السنسكريتية ، يمثلها هذا الجرة ذات الغطاء المطرد التي جمعها متحف القصر.

تمت كتابة أحد النصوص السنسكريتية في وسط الغطاء ، وأربعة نصوص سنسكريتية محاطة بدائرة من الخارج ؛ ثلاثة نصوص سنسكريتية مكتوبة في حلقة الجرة ؛ واحد باللغة السنسكريتية مكتوب في الجزء العلوي من الغطاء وفي الجزء السفلي الداخلي من الجرة والأختام الخمسة على الحلقة الخارجية مزينة بـ "Dade Jixiangchang".

لذلك ، ظهرت الكتابة العربية على خزف فرن تشانغشا في منتصف وأواخر أسرة تانغ.بعد التطور ، ظهرت التبت والسنسكريتية على خزف فرن جينغدتشن في فترة يونغشوان من عهد أسرة مينغ. تستمر هذه الكلمات الخاصة المليئة بالغموض في نقل مجموعة متنوعة من المعلومات والدلالات المختلفة إلينا ، مما يسمح لنا بفهم إلى حد ما نوايا صانعي الخزف واستخدامات المستخدمين. محرر / هي Yuting